#EXISTENTIA
ПРИОБРЕТЁННАЯ
НЕСПОСОБНОСТЬ К ПОБЕГУ
НЕСПОСОБНОСТЬ К ПОБЕГУ
'Вы в тюрьме. Если вы думаете иначе, то никогда не выберетесь'
тексты Инсайдеров
Смертельное влечение
Дэмиен Хёрст, известный художник и любитель мариновать животных в формальдегиде, служит своеобразным каналом для попсовизации и коммерциализации смерти в массовой культуре. Наряду с Ларсом фон Триером, его творчество базируется на XIII аркане, что и делает этих авторов столь радикальными и широко востребованными.
Статья называется по одной из его инсталляций, The Acquired Inability to Escape, и проиллюстрирована его "Калейдоскопом". Сама инсталляция не является даже хоть отдалённо интересной, но она отражает состояние, в котором люди перманентно пребывают, запертые в своих пустых стеклянных коробах, увязшие в формальдегиде, посаженные на иглу безчувственного энтомолога. Если посмотреть глубже, нас пугает не сама смерть – а её методы, которые не всегда столь очевидны, как акула. Смертью, как это ни странно, пропитано всё пространство, но мы привыкли не замечать этого, абстрагируясь и спасаясь в вымышленном комфорте полудырявой "варежки" [см. украинскую сказку].
По сути, жизнь – это медленная смерть. В "код жизни" с самого начала вложен "код смерти", в людях уже запущен механизм самоуничтожения. Именно этот спусковой механизм можно рассмотреть как добровольное согласие на гибель и пассивное принятие неизбежного, что и управляет судьбой человека. Из-за присутствия встроенного патогенного кода человек сам начинает неосознанно искать смерти, стремясь таким образом побыстрее протратить данный ему дар жизни и ускорить свой финал. Различные стимуляторы в виде быстрых наслаждений помогают ему раньше времени достичь результата. Тяга к смерти непреодолима, ибо она является необходимым завершением прожитой стремглав жизни – как долгожданное в конце фильма слово FIN. Смерть подводит итог, проводит черту. За чертой – Неизвестное.
Но некоторым удаётся умереть ещё при жизни. Как герою книги Джона Фаулза "Коллекционер", который находит в смерти какое-то странное упоение и удовольствие. Эти люди не переносят жизни, они мертвы изначально, поэтому их привлекают яркие носители Жизни – экзотические бабочки, которых можно собрать в свою коллекцию. Собрать, чтобы лишить их того света, той яркости и той волнующей силы, которой они обладают...
Видимо, этими же принципами руководствовался и Дэмиен Хёрст, собирая свои коллажи. Порхающие красавицы послужили искусству, превратившись в узор мёртвых тел. Эта демиургическая черта "больших художников" – копировать поведение Творца и убивать свои творения – почему-то вызывает трепет восхищения у масс. "Великий архитектор" спроектировал мир так, что каждая дарованная, а потом отобранная им жизнь идёт на укладку стен этой шаткой постройки, закатывается в бетон или превращается в мраморные барельефы в московском метро.
Дом, который построил Джек (2018). Режиссёр Ларс фон Триер.
Присвоение, как форма хищения, всегда направлена на Свет Жизни, силу и энергию того, кого присваивают. Присвоение происходит от зависти и желания обладать источником жизни, пользоваться этим ресурсом как своим и распоряжаться им за неимением собственного. Свет чистоты, которым обладают дети, привлекателен для взрослых, давно лишившихся своего свечения. Дети знают это и пользуются своим положением, в свою очередь высасывая из взрослых энергию внимания со страшной силой и скоростью. Ребёнок неосознанно пытается вернуть себе тот Свет, который у него забирают другие, не считаясь с его собственными интересами, воспринимая его как полностью своего – "свою плоть и кровь" и поэтому пользуясь "своим" ресурсом. В мире, в котором человека постоянно обкрадывают, человек, не понимая или не желая верить в такое положение вещей, упорно пытается найти себе то, что у него не отнимут – то, что будет принадлежать ему всегда. Это и приводит нас к теме хищной природы мира.
Для тольтеков то, что Вселенная представляет собой хищную структуру, было энергетическим фактом. Маги увидели, что путём жестокого обращения, которое выражается в непрестанном внешнем давлении, Вселенная принуждает созданных ею существ совершенствовать свою осознанность. Люди, не в силах вынести идущих к ним требований, не готовые жить и действовать безупречно – как воины, избегают принятия на себя полной ответственности и пытаются разделить её с кем-то, пытаются увильнуть от задачи, которая перед ними стоит, и вместо того, чтобы заниматься поисками ОСОЗНАНИЯ – а именно к этому нас и призывает Вселенная – занимаются самоублажением и поисками комфорта. Именно за это Вселенная [понимаемая некоторыми как Бог] и "наказывает" нас, то есть, прибегает ко всё более тонким и изощрённым методам, чтобы загнать нас на путь самопостижения. На этом пути она нас ещё и подстёгивает, чтобы мы не расслаблялись – это путь, наполненный постоянными вызовами.
Люди копируют хищные повадки Вселенной и воспроизводят её модели в социальной игре. Так как требования Вселенной ко всем одинаковые – осознавай, ищи себя, – но количество личной силы у всех разное, то кто-то решает в принципе не пользоваться тем малым количеством силы, которое имеет, а надеяться на других, которые обязательно придут, помогут, спасут и полюбят. В конечном итоге понимаемая нами "смерть" есть неудачная попытка не-выхода сознания из этого мира,
которое всю жизнь вместо того, чтобы заниматься поисками себя, протрачивало жизнь впустую ища наслаждений, которые оказались столь же призрачны здесь, как и гроздья винограда в Танталовых муках.
Для тольтеков то, что Вселенная представляет собой хищную структуру, было энергетическим фактом. Маги увидели, что путём жестокого обращения, которое выражается в непрестанном внешнем давлении, Вселенная принуждает созданных ею существ совершенствовать свою осознанность. Люди, не в силах вынести идущих к ним требований, не готовые жить и действовать безупречно – как воины, избегают принятия на себя полной ответственности и пытаются разделить её с кем-то, пытаются увильнуть от задачи, которая перед ними стоит, и вместо того, чтобы заниматься поисками ОСОЗНАНИЯ – а именно к этому нас и призывает Вселенная – занимаются самоублажением и поисками комфорта. Именно за это Вселенная [понимаемая некоторыми как Бог] и "наказывает" нас, то есть, прибегает ко всё более тонким и изощрённым методам, чтобы загнать нас на путь самопостижения. На этом пути она нас ещё и подстёгивает, чтобы мы не расслаблялись – это путь, наполненный постоянными вызовами.
Люди копируют хищные повадки Вселенной и воспроизводят её модели в социальной игре. Так как требования Вселенной ко всем одинаковые – осознавай, ищи себя, – но количество личной силы у всех разное, то кто-то решает в принципе не пользоваться тем малым количеством силы, которое имеет, а надеяться на других, которые обязательно придут, помогут, спасут и полюбят. В конечном итоге понимаемая нами "смерть" есть неудачная попытка не-выхода сознания из этого мира,
которое всю жизнь вместо того, чтобы заниматься поисками себя, протрачивало жизнь впустую ища наслаждений, которые оказались столь же призрачны здесь, как и гроздья винограда в Танталовых муках.
"que fors aus ne le sot riens nee"
﹛никто не знал об этом, кроме них﹜
Испытываемые людьми из-за страха смерти эмоции можно назвать томлением, это томление фоном проходит сквозь все действия человека и не даёт ему покоя. Чтобы загасить своё томление, он ищет успокоения или насыщения чем-то, что смогло бы превзойти страх смерти по своей эмоциональной амплитуде. Чаще всего этим становится любовь, которая во французском языке смерти созвучна – l'amour/la mort.
Вокруг любви выстроен миф, что она принесёт успокоение и придаст столь желанную здесь уверенность в завтрашнем
дне, чего отродясь в этом мире никто не знал. В основе поисков любви лежит поиск выгоды, это дно программы любви. Ежедневно подтачиваемый каждого страх выживания подталкивает на поиски партнёра, дополнительного ресурса, так как люди свято уверовали в прочность "ячейки" как гарантии эффективного сопротивления натиску холодного и бездушного к нам безжалостного мира. Партнёр это гарантия, что не придётся сражаться с этим миром в одиночку, жить в одиночной камере – чего до ужаса боятся все. Романтический флёр вокруг кода любви не позволяет увидеть эти вещи чисто. Люди ищут не вторую половину, они ищут выживания, а программа работает по той причине, что [половина] у человека всё же есть, но находится она в другой плоскости. Это ещё один миф о том, что человек с рождения неполноценное существо. Множество мифов выстроено здесь чтобы человек никогда не изведал своей Силы.
Нежелание взять на себя полную ответственность, непонимание своей ЦЕЛОСТНОСТИ вводит человека в ловушку поисков спасения, и партнёр здесь всегда выступает как спасающая сторона, как опора, что в действительности является корыстной и эгоической идеей, так как поиски любви всегда ведутся для себя и во имя себя.
Томление/ желание/ вожделение это психическая реакция тела загасить страх смерти антидотом, которая вызвана самим этим страхом, и поэтому ведёт к нему же. Это акт растраты ради самой растраты, необъяснимое упование прожиганием жизни, избавлением от неё. Чисто с энергетической точки зрения, секс представляет из себя самый мощный акт, в котором сливается жизненная сила и который может быть увиден как неосознанное стремление к смерти.
Вокруг любви выстроен миф, что она принесёт успокоение и придаст столь желанную здесь уверенность в завтрашнем
дне, чего отродясь в этом мире никто не знал. В основе поисков любви лежит поиск выгоды, это дно программы любви. Ежедневно подтачиваемый каждого страх выживания подталкивает на поиски партнёра, дополнительного ресурса, так как люди свято уверовали в прочность "ячейки" как гарантии эффективного сопротивления натиску холодного и бездушного к нам безжалостного мира. Партнёр это гарантия, что не придётся сражаться с этим миром в одиночку, жить в одиночной камере – чего до ужаса боятся все. Романтический флёр вокруг кода любви не позволяет увидеть эти вещи чисто. Люди ищут не вторую половину, они ищут выживания, а программа работает по той причине, что [половина] у человека всё же есть, но находится она в другой плоскости. Это ещё один миф о том, что человек с рождения неполноценное существо. Множество мифов выстроено здесь чтобы человек никогда не изведал своей Силы.
Нежелание взять на себя полную ответственность, непонимание своей ЦЕЛОСТНОСТИ вводит человека в ловушку поисков спасения, и партнёр здесь всегда выступает как спасающая сторона, как опора, что в действительности является корыстной и эгоической идеей, так как поиски любви всегда ведутся для себя и во имя себя.
Томление/ желание/ вожделение это психическая реакция тела загасить страх смерти антидотом, которая вызвана самим этим страхом, и поэтому ведёт к нему же. Это акт растраты ради самой растраты, необъяснимое упование прожиганием жизни, избавлением от неё. Чисто с энергетической точки зрения, секс представляет из себя самый мощный акт, в котором сливается жизненная сила и который может быть увиден как неосознанное стремление к смерти.
Клетка (1999). Тарсем Сингх
Жалость и неверно понятный альтруизм толкает многих в бездну XIII аркана. "Сможет ли красавица приручить чудовище?" – таков слоган фильма "Клетка" Тарсема Сингха. Этот мотив, берущий своё начало в одноимённой сказке, связан с идеей волшебного исцеления силой любви, и он является одним из самых часто повторяемых программных сценариев, ставящих сознание на ошибочную колею попыток кого-то изменить. Красавица видит отчаяние чудовища, отсутствие в его мире Света, Красоты и Добра, и проникается к нему сочувствием и состраданием. Видя, что её появление преображает угрюмый замок его подсознания, она стремится проводить в нём всё больше времени, что и приводит её к утрате собственной трезвости. Красавица идёт на жертву, понимая, что кроме неё в этот замок никто больше войти не рискнёт. Она начинает находить в этом замке какие-то занятия, стремясь лучше понять его хозяина. Рано или поздно она оказывается в клетке, наглухо запертой: ловушка схлопнулась. Проблема в том, что у хозяина нет сил, чтобы светить себе самому, а отпускать он её не хочет. Её силы начинают таять, и их не хватает уже даже для того, чтобы обогреть хотя бы один небольшой угол в его подсознании. Сила Любви, Сила Веры удерживают её и не дают так просто оставить свои попытки, ведь она знает, что трансформация возможна.
Худший вариант для неё – остаться в его глубинах, разделив его участь, взяв на себя крест спасителя; лучший вариант – отказаться от дальнейшего изучения коридоров его безумия. Джей Ло выбирает третье: она приглашает его войти в её мир, проникнуться Светом и Красотой. Правда, этого хватает ненадолго, ведь сознание её пациента заражено, захвачено этим самым монстром, которое обладает сокрушительной силой и властью превращать всё живое в мёртвое. Она рискует навсегда стать одной из его кукол, наглухо привинченных к каким-то викторианским механизмам, служанкой самых грязных его фантазий. И если Джей Ло выбралась из ловушки в силу своих профессиональных качеств, то Миранда из подвала коллекционера – нет, хотя её мучитель был далеко не так сложно устроен. "Я просто хотел иметь её при себе", говорил он, "больше мне ничего не нужно было".
Худший вариант для неё – остаться в его глубинах, разделив его участь, взяв на себя крест спасителя; лучший вариант – отказаться от дальнейшего изучения коридоров его безумия. Джей Ло выбирает третье: она приглашает его войти в её мир, проникнуться Светом и Красотой. Правда, этого хватает ненадолго, ведь сознание её пациента заражено, захвачено этим самым монстром, которое обладает сокрушительной силой и властью превращать всё живое в мёртвое. Она рискует навсегда стать одной из его кукол, наглухо привинченных к каким-то викторианским механизмам, служанкой самых грязных его фантазий. И если Джей Ло выбралась из ловушки в силу своих профессиональных качеств, то Миранда из подвала коллекционера – нет, хотя её мучитель был далеко не так сложно устроен. "Я просто хотел иметь её при себе", говорил он, "больше мне ничего не нужно было".
Клетка (1999). Тарсем Сингх
"Tom what?"
У героя "Рипли" (2024) весьма много общего с Фредериком из "Коллекционера". И тот, и другой остро ощущают классовое неравенство и стремятся вернуть себе "своё". Говоря магическим языком, их тяготит каста и происхождение, и это является поводом для совершения преступлений. И в том и в другом случае причиной всего является их малое количество энергии. Дон Хуан говорил, что люди, зачатые не в страсти, являются плодом скучного совокупления и поэтому по жизни всегда ощущают нехватку сил. Их привлекают те, кто обладает высоким уровнем энергии и следовательно жизнеспособности.
Рипли оказывается гораздо более утончённой и пристрастной натурой. Он убивает из принципа, чувствуя в себе талант к исправлению "ошибок судьбы". У него свои представления о прекрасном, и себя он оценивает очень высоко. В своём поведении он также копирует Творца, но производит некую ревизию: решает, кто достоин, кто не достоин остаться вживых. Проблема и Тома, и Фредерика – в тяжёлых психических кодах. Психические коды – вопрос генетики. Они ощущаются как нечто монолитное, что нельзя убрать из сознания. Миранда пишет в своём дневнике бабочки: "Он - чугунный, тяжелый, из цельного куска. Его не сдвинуть. Не переубедить." Вот эта тяжесть не даёт Фредерику перейти в средний класс, и поэтому он прибегает к хищению девушки, которая является представительницей этого класса. И если в начале им движут "любви прекрасные порывы", то впоследствии его желание – заставить её страдать, чтобы таким образом окупились его страдания. Насилие как единственный способ возвыситься.
Рипли оказывается гораздо более утончённой и пристрастной натурой. Он убивает из принципа, чувствуя в себе талант к исправлению "ошибок судьбы". У него свои представления о прекрасном, и себя он оценивает очень высоко. В своём поведении он также копирует Творца, но производит некую ревизию: решает, кто достоин, кто не достоин остаться вживых. Проблема и Тома, и Фредерика – в тяжёлых психических кодах. Психические коды – вопрос генетики. Они ощущаются как нечто монолитное, что нельзя убрать из сознания. Миранда пишет в своём дневнике бабочки: "Он - чугунный, тяжелый, из цельного куска. Его не сдвинуть. Не переубедить." Вот эта тяжесть не даёт Фредерику перейти в средний класс, и поэтому он прибегает к хищению девушки, которая является представительницей этого класса. И если в начале им движут "любви прекрасные порывы", то впоследствии его желание – заставить её страдать, чтобы таким образом окупились его страдания. Насилие как единственный способ возвыситься.
По той же самой причине Томас Рипли выкрадывает себе личность другого человека. Это тоже самое хищение, присвоение и даже присовокупление к себе чужой энергии, базирующееся на зависти и корысти. Но Тому Рипли, как он сам считает, не чуждо искусство, и он даже приравнивает себя к Караваджо, пытаясь найти параллели в своей и в его судьбе. Он не тяготится клеймом своей униженности, как Фредерик, а проживает жизнь с холодным рассудком, злобно наказывая тех, кто оказался не способен оценить его. Коллекционер точно также ощущает себя тонкой натурой и ставит в вину художнице Миранде: "Вы думаете, я не умею по-настоящему чувствовать. Вы ведь не знаете, как я чувствую глубоко. Я только выразить не умею так хорошо, как вы... Когда не можешь выразить свои чувства, это еще не значит, что они не глубокие."
Рипли (2024)
Убей меня нежно
Иметь в своей коллекции поистине редкий экземпляр – дело чести любого энтомолога. И если одни ограничиваются простым наблюдением за прекрасными созданиями, то другие весьма безжалостно накалывают их на иглу. Что же влечёт самих бабочек к своим убийцам? Природой заложен инстинкт самосохранения, но почему он не срабатывает, почему бабочка сама летит на погибель?
Правильный ответ в "Девушке с татуировкой дракона": «Позволь тебя спросить, почему люди не доверяют своим инстинктам? Они чувствуют, что что-то не так, что кто-то близко подобрался сзади. Я принуждал тебя, тащил силой? Нет. Так неужели страх обидеть отказом сильнее страха смерти?». Эту мысль продолжает Джек Ларса фон Триера: «Женщины склонны сотрудничать», говорит он, объясняя то наивное доверие, которое оказывали ему жертвы.
Возникающий между убийцей и жертвой стокгольмский синдром – лишь следствие искажённой работы психических кодов. В основе гипнотического притяжения к другому, отягощённому присвоением сознанию, лежит жалость или сочувствие. Потребность спасти и утешить, приободрить и порадовать присуща жертве, которая добровольно сдаётся в плен и сама идёт на верную смерть. Это альтруизм, понятый через дефектную линзу самопожертвования.
Самопожертвование в мире воспето и подаётся как пример героизма. Идя на самопожертвование, герой ждёт награды от общества. Код поддерживается религиозными книгами, переписанными мифами, перекроенными сказами, в конце концов, на этом коде держится вся современная цивилизация. "Живи ради других". Концепция жизни ради других, вопреки собственному счастью, нерациональна и противоречит инстинктам. "Делай всё для других". "Радуй других". Всё это коды-элементы, внедрённые в психику как кубики Лего. Человек с забитой такими установками психикой никогда не выберется из плена, он примет плен как единственную данность и приспособится к нему. Он будет сам искать плен, и будет успешно находить его. Он будет оправдывать своего тюремщика и верить, что тот над ним сжалится. В конце-концов он начнёт защищать и его, и своё заточение, веря, что всё, может быть, не так уж и плохо.
Подводя итог, можно сказать, что человек уже с самого начала ждёт, когда же этот спектакль жизни наконец закончится.
Стремление побыстрее уйти со сцены, найти того, кто поможет это осуществить – хоть и алогично, но понятно в силу того, что жизнь мало кому может показаться здесь привлекательной. Это череда мучений, стрессов, ударов судьбы. Человек коротает своё время, ожидая миг смерти. Всё, что предлагает ему социум, помогает ему забыться. Забыть о том, что его судьба уже решена.
Но есть и малоизученный аспект созависимых отношений с Творцом. Пока коллекционер изучает бабочку, держа её в банке, бабочка изучает коллекционера. Она начинает понимать, как сложно устроен её мучитель. Она находит его слабые стороны: он собирает бабочек и не может остановиться. Она видит его коллекцию – коллекцию сухих бездушных куколок. Она находит для себя возможность упорхнуть. Одной бабочкой меньше, никто не заметит. Главное, не превратиться в застывший коллаж. Не стать частью чьего-то грандиозного, воспевающего смерть произведения. Не полюбить тлен. Не сдаться. Помнить о Свободе...
Тольтеки бросили вызов Творцу и выбрали Выход из этой Вселенной. Бабочка являлась для них символом двух сторон восприятия, напоминание об имеющейся у нас магической части. Путь преображения из гусеницы в бабочку был важной частью их учения: с помощью него ученикам объяснялось, что они должны прорвать свой кокон и высвободить своё осознание. Тропы на Выход, которые прокладывают в мире тольтеки, разрушают мёртвый узор коллажа, остаются в нём сияющими линиями, которые невозможно скрыть.
Чтобы всё больше бабочек выбирало Свет. Чтобы Творец перестал удерживать то, что ему не принадлежит.
Чтобы Мир Смерти пал. Чтобы любая тенденция к сокрытию, удержанию и хищению была невозможна.
И чтобы этот Мир наконец изменился – превратившись из смертельной ловушки в благоухающий и цветущий сад.
Возникающий между убийцей и жертвой стокгольмский синдром – лишь следствие искажённой работы психических кодов. В основе гипнотического притяжения к другому, отягощённому присвоением сознанию, лежит жалость или сочувствие. Потребность спасти и утешить, приободрить и порадовать присуща жертве, которая добровольно сдаётся в плен и сама идёт на верную смерть. Это альтруизм, понятый через дефектную линзу самопожертвования.
Самопожертвование в мире воспето и подаётся как пример героизма. Идя на самопожертвование, герой ждёт награды от общества. Код поддерживается религиозными книгами, переписанными мифами, перекроенными сказами, в конце концов, на этом коде держится вся современная цивилизация. "Живи ради других". Концепция жизни ради других, вопреки собственному счастью, нерациональна и противоречит инстинктам. "Делай всё для других". "Радуй других". Всё это коды-элементы, внедрённые в психику как кубики Лего. Человек с забитой такими установками психикой никогда не выберется из плена, он примет плен как единственную данность и приспособится к нему. Он будет сам искать плен, и будет успешно находить его. Он будет оправдывать своего тюремщика и верить, что тот над ним сжалится. В конце-концов он начнёт защищать и его, и своё заточение, веря, что всё, может быть, не так уж и плохо.
Подводя итог, можно сказать, что человек уже с самого начала ждёт, когда же этот спектакль жизни наконец закончится.
Стремление побыстрее уйти со сцены, найти того, кто поможет это осуществить – хоть и алогично, но понятно в силу того, что жизнь мало кому может показаться здесь привлекательной. Это череда мучений, стрессов, ударов судьбы. Человек коротает своё время, ожидая миг смерти. Всё, что предлагает ему социум, помогает ему забыться. Забыть о том, что его судьба уже решена.
Но есть и малоизученный аспект созависимых отношений с Творцом. Пока коллекционер изучает бабочку, держа её в банке, бабочка изучает коллекционера. Она начинает понимать, как сложно устроен её мучитель. Она находит его слабые стороны: он собирает бабочек и не может остановиться. Она видит его коллекцию – коллекцию сухих бездушных куколок. Она находит для себя возможность упорхнуть. Одной бабочкой меньше, никто не заметит. Главное, не превратиться в застывший коллаж. Не стать частью чьего-то грандиозного, воспевающего смерть произведения. Не полюбить тлен. Не сдаться. Помнить о Свободе...
Тольтеки бросили вызов Творцу и выбрали Выход из этой Вселенной. Бабочка являлась для них символом двух сторон восприятия, напоминание об имеющейся у нас магической части. Путь преображения из гусеницы в бабочку был важной частью их учения: с помощью него ученикам объяснялось, что они должны прорвать свой кокон и высвободить своё осознание. Тропы на Выход, которые прокладывают в мире тольтеки, разрушают мёртвый узор коллажа, остаются в нём сияющими линиями, которые невозможно скрыть.
Чтобы всё больше бабочек выбирало Свет. Чтобы Творец перестал удерживать то, что ему не принадлежит.
Чтобы Мир Смерти пал. Чтобы любая тенденция к сокрытию, удержанию и хищению была невозможна.
И чтобы этот Мир наконец изменился – превратившись из смертельной ловушки в благоухающий и цветущий сад.
☥
Дэмиен Хёрст. "Распад - Венец Жизни"
Анна-Моника (с) 2024.